تبلیغات 
تبلیغات
جمکران دوم
احمد بن اسحاق یکی از شخصیتهایی است که از محضر چهار امام معصوم بهره جسته و به محضر امام زمان (عج) رسیده است، وی وکیل تامالاختیار حضرت امام حسن عسکری(ع) بین شیعیان بوده و به دستور این حضرت مسجد امام حسن عسکری (ع) را در قم بنا کرده است.
این شخصیت بزرگ دینی از راویان حدیث بوده، اما در نزد مسلمانان و مردم استان و کشور زیاد شناخته شده نیست و کنگره احمد بن اسحاق با پشتوانه علمی مدرسان حوزه و کارشناسان جهت شناساندن هرچه بهتر ابعاد این شخصیت برجسته بسیار موثر و تأثیر گذار است.
رحیمی معاون اول رئیس جمهور با اشاره به کلنگ زنی طرح جامع احمد ابن اسحاق در اختتامیه کنگره بین المللی این شخصیت دینی، تصریح کرد: این طرح شامل صحنهای متعدد جانبی حرم، حوزه علمیه جامع با ظرفیت تحصیل هزار طلبه و حسینیه جهت برگزاری مراسمات مذهبی و فرهنگی است.
آیت اله صافی گلپایگانی از مراجع عظام تقلید ، اجرای این طرح را موجب تبدیل این بقعه متبرکه به جمکران دومی در استان کرمانشاه دانست، که پذیرای زائران راهیان نور و دوستداران اهل بیت(ع) و موجب خیرات و مبراتی فراوانی برای مردم کرمانشاه خواهد بود.
وی در ادامه به اثرات فرهنگی و معنوی این طرح اشاره کرد و گفت: با توجه به هجمه های فرهنگی و قرار گرفتن شهرستان سرپل ذهاب در منطقه مرزی، با مورد توجه قرار دادن اماکن متبرکه به ویژه بقعه احمد ابن اسحاق قمی(ره) و تبدیل آن به یکی از قطب های فرهنگی و همچنین دایر شدن دانشگاه علوم قرآنی در شهرستان، می توان با هرگونه هجمه فرهنگی مقابله کرد.
مراسم رونمایی از تمبر اولین کنگره بینالمللی احمدبن اسحاق اشعری قمی "ره" با حضور رحیمی معاون اول رئیس جمهور، آیتا... صافی گلپایگانی از مراجع عظام تقلید، مهندس کشاورز عضو هیئتمدیره و سلیمانی مدیر کل پست استان برگزار شد.
این تمبر به درخواست اداره کل اوقاف و امور خیریه استان کرمانشاه منتشر شد.
مردم كلهر هم اعتقاد دارند عید نوروز شب آغاز حكومت على (ع) و همچنین آغاز تاج گذارى جمشید پادشاه افسانه اى است.
در اینجا به نمونه هایى از مراسم رایج در میان ایل كلهر اشاره مى شود: خانه تكانى كردان كلهر ماه منتهى به عید را طبق تقویم ویژه خود عید ماه مى گویند و در این ماه زمینه استقبال از نوروز باستانى رافراهم مى كنند وبه همین دلیل ازنیمه دوم این ماه تمام وسایل منزل را بیرون مى ریزند ومى گذارند ، فرشها و وسایل كثیف را مى شویند ، ازمنزل غبار رویى مى كنند .
معمولا این كار ویژه زنان مى باشدكه با همیارى زنان همسایه وفرزندان خانواده انجام مى پذیرد
عرفات بنا بر عقاید مردم ایل كلهر شب قبل از عید ، عرفات محسوب مى شمرند و مردم دراین شب به خاطر درگذشتگان انواع میوه ها ، شیرینیها و غذاها فراهم نموده و براى آنان فاتحه مى دهند و مى خورند، آنان این شب را عید اموات مى دانند و برپا داشتن عرفات موجب خشنودى و شادى روح اموات مى شود. آتش بازى شب عید مردم ایل كلهر علاوه بر مراسم چهارشنبه سورى كه در آن اتش روشن مى كنند و از رویش مى پرند در شب عید هم هنگام غروب آتشى در حیاط خانه روشن مى كنند و براى هر فردى در خانواده هیزمى با ذكر اسم او در آتش مى اندازند و دور آن مى نشینند و عقیده دارند این كار موجب طول عمر و روشنى زندگى مى شود. دیگر اینكه جوانان و مردان چند روز مانده به شب عید توپ هاى نمدى درست مى كنند بعد از ظهر منتهى به شب عید آنرا در درون نفت قرار مى دهند تا كاملا بانفت آغشته شود. با فرا رسیدن شب و تاریك شدن هوا توپها را در بیرون ازمنزل وفضاى باز آتش مى زنند ومرتبا آنرا به هوا پرتاب مى كنند این كارموجب هیجان و نور افشانى خاصى در آسمان روستاها و مناطق مى گردد و زیبایى خاصى را در شب عید مى آفریند.
همه این موارد نشان از احترام و تقدس آتش در فرهنگ دیرین كردها و مردم ایران است.
غذاى شب عید درمیان كردهاى ایل كلهر مبناى آغاز نوروز شب مى باشد لذا به همین منظور بهترین غذا را جهت این شب فراهم مى نمایند. در گذشته بهترین غذا پلو خالى بود ولى هم اكنون پلو گوشت مى باشد و هر خانواده با هر وضعیت اقتصادى خود را ملزم به تهیه این غذا براى اعضاى خانواده مى باشد و به اصطلاح در این شب همه افراد از نظر غذا با هم برابرند.
پوشیدن لباس نو یكى از سنتهاى ویژه عید نوروز درمیان ایرانیان تهیه لباس نو و پوشیدن آن در نوروز مى باشد. مردم ایل كلهر هم باهر نوع بضاعت مالى سعى مى نمایند كه لباسهاى كهنه را بیرون اندازندو زندگى نو و پاكیزه را با لباسهاى الوان و نو آغاز نمایند بنابراین از یك ماه قبل ازعید به فكر تهیه لباس براى خود و فرزندان مى باشند و دراین كار فرزندان وزنان نسبت به مردان خانواده در اولویت هستند، پوشیدن لباس نو جنبه عمومى و همگانى دارد .
بنابراین پوشیدن لباسهاى نو ورنگارنگ همراه تغییر چهره طبیعت به معنى زدودن پلیدیها و آغاز زندگى شاد ورنگین محسوب مى گردد. عید مباركى یكى از سنتهاى رایج دیگر درمیان مردم ایل كلهر است. مردم ازصبح اولین روز عید دسته ، دسته به دیدار همدیگرمى روند، در اینجا رسم بر این است كه ابتدا باید به عید مباركى بزرگان و روساى طوایف و خانواده ها رفت و بعد به دیدار خانواده هاى دیگر .
در دیدارهاى اولین روز عید بیشتر مردان خانواده به عید مباركى مى روند و با همدیگر روبوسى مى نمایند. دقایقى درمنزل مى نشینند پس از تناول شیرینى ، راهى خانواده هاى دیگر مى شوند. درجریان عید مباركى بعضى اززنان بزرگ به مردان دست مى دهند و یا اینكه با مردان جوان روبوسى مى نمایند ومردان هم در مقابل دست آنهارا مى بوسند . زنان هم بطور جداگانه و به صورت گروهى همراه زنان همسایه به عید مباركى خانواده ها و زنان دیگر مى روند، و كسانى كه در روز به دلیل مشاغل نتوانند به عید مباركى بروند این كار را شب انجام مى دهند.
سیزده به در یكى از سنتهاى اجتماعى دیرین، مراسم سیزده بدر درروز سیزدهم نوروز مى باشد ومردم بنا بر باورهاى عامیانه اینروز را نحس مى دانند وبطور دسته جمعى منازل و خانه هاى خود را ترك مى كنند.
این طرز تفكر از زمانهاى باستان وجود داشته و حتى بعضى از ادیان مثل مسیحیت هم رواج دارد وآنان هیچگاه سیزده نفر روى یك سفره نمى نشینند ، مردم كلهر هم به نحس یودن سیزده اذعان دارند و حتى درمحاسبات بجاى سیزده كلمه زیاده بكار مى برند .
بنابراین آنها در روز سیزدهم نوروز همگام با دیگر مردم مناطق خانه ها را ترك و به دامن سبزه زارهاى زیباى طبیعت مى روند و این روز را با شادى و رقص و همراه با خویشاوندان سپرى مى كنند و براى این منظور صبح هنگام غذاى ناهار را درست كرده و همراه با طلوع آفتاب منزل را ترك مى كنند
از مكانهایى كه مردم شهروروستا بدان جا مى روند یكى امام عباس پاطاق و میان دار (ناودار) و دیوچگه ی دیره و سراب ماراب و دشت قلعه شاهین و دشت ذهاب و سایر مناطق سرسبز و جنگلى منطقه مى باشد. دختران دراین روز به نیت باز شدن بختشان سبزه گره مى زنند ، وبسیارى ازآنان به جمع آورى گیاهان خوراكى مى پردازند.
گه پ وه به ونی خه م وه کوکو هاوهپیم
بافه بافه ی هی روهی رو هاوه پیم
ئیمه له یره روله بی سه ر دیمنه
ئیمه له یره ره نج بی وه ر دیمنه
له یره قسیه ی ئاسمان ده رده بزان
ژن پیاگه و شیر شه وگه رده بزان
له یره ماوا چوله دی چاری بکه ن
شار سرپل چی له ده س کاری بکه ن
.
.
.
.
خیون رشیای له یره گل گل هاوه پیم
یادگاری شارسرپل هاوه پیم
شعر : حامد شبابی
من در این پست اشعاری از پدرم را درباره ی زمان جنگ با رژیم بعث و آوارگی و خاطرات آن زمان تهیه کرده ام وتقدیم شما عزیزان میکنم که هر سال به مناسبت هفته دفاع مقدس از رادیوی استانی صدای کرمانشاه پخش می شود ,
شعر از : حجت اله رکاب
سلام بر آوارگان سرپل ذهاب . قصر شیرین و گیلانغرب
این پرستو هایی که کوچ زمستانی کرده و ترک آشیان نموده اند
و بر آشیان از هم پاشیده ی ویرانشان
جغد شوم آوایی شوم تر سر میزند
با شمایم ای قصری ها , ای سرپلی ها , ای گیلانغربی ها
ای همه آواره از شهر و دیار خود
ای مرزداران سلحشور غرور آیین
بشکند دستی که مرز خوب ایران را
شهر شیرین را , دیار و ملک آیین مذهب حق را
به نا حق دست نیرو های بد کیش عراقی داد
بشکند دستش ...........
به یاد چهار قاپی_بان افشار_قره قاندره_خسروی_نفت شهر_سومار_گیلانغرب_گور سفید_تنگ حاجیان_سرپل ذهاب_بازی دراز_دشت ذهاب_کوره موش_دشت دیره_قراویز_تنگه حمام_بیشکان_آهنگران_بمو_باویسی_شاه نشین_دانه خشک_باغهای خوب ریجاب و کل داوود ........
آذر ماه _ 59
هوای قصرشیرین کرد , دیشب دل
هوای شهری که بس دلبستگی دارم از آنجا
هوای پر ز ژاله ی عطر لیمو ترش
بوی عطر کالیتوس
دیشب دلم کبوتر وار می رفت به سویت ای وطن
ای قصرشیرین شهر رویاها
ای آب الوند گرمسیرستان
قصر شیرین شهر نخلستان
بیاد آمد مرا دیشب دل هوای قصرشیرین کرد , دیشب دل
به یاد آن همه همسایه های خوب
که نان سفره شان بینمان تقسیم می گردید
در آن بهبوه ی جنگ و گریز از تانک و از موشک
صفای نان ساجی و بوی نان داغ
به یاد آمد مرا دیشب دل
اگر امسال ای قصرشیرین شهر رویاها
نمی پیچد صدای کودکان در شهر تو
نوید نوبهاران را چه کس گوید
کدامین کودک قصرشیرین خوانند :
امشو اوله وه هاره خیر وه ی ماله بوواره ید
استاد خویو چکشه خدا کره دان نکشه ید
کجا خوانند پس این کودکان قصرشیرین
مگر در زیر چادر های سراب نیلوفر
شاعر : حجت اله رکاب
آذر ماه _ 59
.jpg)
